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    起凡三国争霸官网下载, 起凡三国争霸  千古江山,英雄无觅,孙仲谋处。舞榭歌台,风流总被,雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马,气吞万里如虎。 元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问、廉颇老矣,尚能饭否?(《永遇乐·京口北固亭怀古》)

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  何处望神州?满眼风光北固楼。千古兴亡多少事?悠悠。不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪,坐断东南战未休。天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋。(《南乡子·登京口北固亭有怀》)

  

  《永遇乐》中辛弃疾一开篇就感叹昔盛今衰的历史变迁。山水依旧在,而当年吴国繁华景象和英雄孙权却早已消失在历史长河里。全词洋溢着词人对英雄的敬仰,以及对如今“英雄无觅,孙仲谋处”的惋惜。词人在《南乡子》中则凸显了孙权英勇无敌的魄力和胆识,以一句“天下英雄谁敌手?曹刘。生子当如孙仲谋”,直接表现出自己对孙权的赞赏,也代表了词人乃至南宋人民渴求英雄力挽狂澜的时代呼声。此外,南宋词人刘克庄的《沁园春·送孙季蕃吊方漕西归》也借由曹操“生子当如孙仲谋”的感慨,表达了对孙权的敬佩和肯定。

  

  宋代诗人对孙权也是以推崇和赞誉为主。如刘克庄的《吴大帝庙》也是如此,诗云:露坐空山里,英灵唤不回。久无祠祭至,曾作帝王来。坏壁虫上画,残炉鼠印灰。今人浑忘却,江左是谁开。通过描写孙权庙宇的清冷,表达诗人渴望能有如孙权一样的英雄来拯救南宋的危难。又如孔平仲的长诗《紫髯将军》:“群臣劝迎同一说,拔刀斫案心胆裂。揆彼之量岂我容?开门纳狼计何拙。……龙幡遮火烧赤壁,东南风急天绛色。……紫髯将军更欢喜,曹公座翅不得骞……”。诗人将史料中赤壁大战的情节融入到诗中,借赤壁吴胜曹败的结果突显了孙权智勇双全、胆略过人的军事家形象。“紫髯将军更欢喜,曹公座翅不得骞”一句,更直接显露出诗人对孙权获胜、曹操落败的欣喜之情。

  

  元代民间创作中有关三国故事的样式不胜枚举,不仅出现了专门讲述三国史事的《三国志平话》,还创作了大量的“三国戏”。早在隋唐时期,三国故事已在开始在民间创作中流行。隋朝的文艺表演中已出现三国题材剧目,据杜宝的《大业拾遗记》记载,隋炀帝观看的水上杂戏中就有“吴大帝临钓台望葛玄”、“刘备檀溪跃马”、“曹操谯水击蛟”等。唐代刘知几的《史通》中有“死诸葛能走生仲远”之语,李商隐的《骄儿》中也出现了“或谑张飞胡,或笑邓艾吃”的诗句。

  

  到宋代,三国故事在民间说唱艺术中广泛传播。北宋时期的“说话”中出现了“说三分”的专门科目, 孟元老的《东京梦华录》就提到艺人中霍四究即以“说三分”见长。苏轼的《东坡志林》中则记载了这样的故事;“王彭尝云:涂巷中小儿薄劣,其家所厌苦,辄与钱,令聚坐听古话。至说三国事,闻刘玄德败,频蹙眉,有出涕者;闻曹操败,则喜唱快。”,可见当时“说三分”的艺术效果和深远影响,由此也可以看出民间“拥刘反曹抑孙”的倾向。到元代,随着讲史话本和元杂剧的盛行,“拥刘反曹抑孙”倾向更深入民心。经民间文人、艺人的再创作与加工,三国历史人物形象有了全新的面目,其中“吴主”形象要么被忽视,要么被丑化,与历史原型有了天壤之别。

  

  元英宗至治年间(公元 1321—1323 年)建安虞氏刊刻的《三国志平话》是现存最早且最有影响的三国题材话本小说。《三国志平话》约八万字,分上中下三卷,每卷以若干标题故事构成,上图下文,图文并茂。该书以三国历史为基本框架,以刘备集团的兴衰为主线,带有浓厚的民间文学色彩。在“尊刘反曹抑孙”的立场影响下,《三国志平话》对蜀汉集团核心人物的描写最多,并一味美化蜀汉集团,而将曹、孙置于恶的一面,对曹魏集团的人物描写次之,对东吴集团人物的描写最少,多是“蜻蜓点水”式描写,甚至进行一定程度的丑化和弱化,表现出强烈的感情色彩和道德色彩。


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