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庄子钓于濮水

庄子钓于濮水 庄子在濮水边钓鱼,楚王派两位医生代表自己去见他,想让他担任楚国的令尹(相当于后世的首相),庄子拿着钓竿,头也不回来说:我听说楚国有神龟,已经死了三千年了。楚王用丝巾包起来,藏在庙里。这只神龟死后留下骨头看起来很贵重,还是活着,拖着尾巴爬泥地好呢?两位医生回答说:当然,最好活着,拖着尾巴在泥地里爬。庄子说:请回去。拖着尾巴爬泥地。

故事很短,语言也很少,但是庄子在自己的小庭院里享受自己的乐趣,没问题就钓鱼,享受自然的风景,衣服破了,家里也没什么价值,但是对于他这个自然的人来说,可以得到很多喜悦和真正的知识。

众所周知,庄子是着名道家的代表人物,他一生无权,崇尚自然,倡导无为治疗,在自然、平静的生活环境下,他养生了性格随和、视野广阔的一面,人生对宇宙也有自己的体验和应对系统,在之后漫长的岁月磨练中,他形成了自己独特的人生哲学和平静寡欲的生活方式。

反观现代快节奏的生活,什么都快,吃饭是快餐,精神粮食也快,读书也快,路上的行人都在争夺前进,大家的目标似乎一致,都在看钱赚钱。人们太渴望成功了,好像忘记了为什么追求成功。曾经有人感慨地说,成功学不知道伤害了多少美丽的东西,我觉得这句话真的很正确,切断了问题的本质。这个世界上哪里有所谓的成功学?这个世界上没有完全相同的叶子。马云和王健林成功了,他们的人生经验和各种各样的生活邂逅我们能见面吗?我们能让时间回到他们的时代重新体验他们的成功吗?他们的思维和成功的看法真的能学到并拥有吗?这些都要打问号。因此,功利哲学在某方面需要用老庄的安静无为思想协调。否则,功利的最后是欲望,人性丧失,大家都要活在功利的水深热中,不能自拔,每个人都觉得不幸福。

从现在的功利哲学回到庄园的时代,当时庄园的家很穷,生活极其贫困,有时需要打草鞋,贫困倒下,但他没有放弃志向,贫困也没有磨练对自然、和谐和道的崇尚和追求。

他不仅学问渊博,而且拒绝了有功利色彩的官职任命,后来改名为无名,其背后的动因真的很有意义。他告诉大家,不要享受世界名利禄、富贵荣华、欲望,看得太重,看得太重,什么都不在乎,随便做,这些迟早会离开你。良田千倾,饭只有三餐,无论有多少,面对死神,我们谁也无能为力。

除了反对功利,尘世的享受和浪费,庄子对道也有了深刻的理解和阐述,他认为道是真实存在的,是可靠的。它统领一切,没有形迹,可以通过心灵感知,但不能用口头传授,可以用心体验,不能看到。它以自为本,以自为根,在万物开始就已经存在,道产鬼神和神,产天和地。太极上,六合下,什么都超不过。

他认为修路的过程是忘记天下国家、着名天伦乃至个人生命的存在,将所有的身心融入道,达到与道同化的境界。

道家的语录。

道路冲突,使用或不盈馀。渊西,如万物之宗。挫折其锐利,解开其纷争,与其光,与其灰尘相同。湛西,就像存在一样。我不知道是谁的儿子,象帝先。

翻译是:道路是空虚的,宇宙的一切都用不完。那样的渊深,不可测,如万物祖先。它克制了前线,摆脱了世界的烦恼,融入了数千人的光辉,合了浊世的尘土。它看不见,像死亡一样实存。我不知道从哪里来,好像在天地前诞生了。



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