水能载舟亦能覆舟是谁说的
"水能载舟，亦能覆舟"说法正确吗？历史上有哪些实例？
谢谢邀请！
史箧认为这句话是不是孔子的原话非常值得怀疑。导线是“庶”和“臣闻”。
《春秋》有，但是它不是孔子原创，且，孔子为官时间不长，几十年的周游，岂能知晓廷中大小事？他不在现场。
孔子或许与他人说过很多话，也有可能他的弟子不在场，或故意遗忘。时间太久远，我无法考证。因此，我只能相信《论语》。
出于对孔子的敬重，《论语》中孔子与官对话的情景描述，使用的都是“孔子对/曰”，一次“丘也闻”，没有“臣闻”一词。《论语》出现过约15次孔子“闻”，都是指具体的事件，没有指比喻的。按照孔子的学识，哪有不知道的天下道理？
《论语》中只出现过一次“庶”：天下有道，则庶人不议。而这个“庶人”指的是孔子自己，并非那些普通人。因为《论语》中有同样的句子：天下有道，丘不与易也。
《论语》涉及的普通人用的是：人，民，民人，野人，小人，百姓----不是孔子的话，是尧帝的。孔子还是尊重普通人的，如：子为政焉用杀？子欲善而民善矣。
回到问题，先说“舟”。哀公的祖爷时代已经有“舟”，干过水战，五圆一舟。这是战舟，那么指挥舟呢？会是只有5人的吗？可能吗？把一个侯国的统治阶层比喻位“舟”不合理，官、兵、各阶层的士、豪门、大小老婆及其家族，势力应该不小。况且，那个时代非常强调宗脉，远房诸侯多得去了。再者，普通人口又能有多少万？看看各个诸侯抢土地抢人口就知道个大概了。
水能覆舟是可以的，因为那是空舟。“共和制”的结果也只是是老子不行儿子来 ，涛声依旧。
空舟或者说空船的现象是存在的。空，指的是中央集权的统治阶层自己乱了，甚至相互残杀和组建自己的力量。上层稳定国不乱。
还有一种现象，就是“庶”，庶子夺权。假设题目的话是孔子说的，那么，这个“庶”应该指的是庶子，不是普通人。庶，即可以说是小老婆生的，也可以说是宗脉的旁支，特别是那些家臣。这种现象在孔子之前就已经发生了。
因此，史箧以为庶不是指代水，而是旁支家臣。后世把庶换成水，这是统治阶层认为制造社会危机，老百姓是你的敌人，你对他们不好就会推翻你。老百姓永远是帝王将相们的敌人。
（朋友，不好意思。我家的牛们放假了，忙得晕头转向。迟答见谅[作揖][作揖][作揖][作揖]）
“水能载舟，亦能覆舟”最早是李世民提出来的吗？
不是的。最早出自《荀子?王制》：“传曰：‘君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟。’此之谓也。”
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。儒家学派的代表人物。我们来看看荀子的思想主张。
他认为人性“恶”，善良都是装的。性恶的时候要怎么办呢？答案是礼乐教化。
荀子认为水、火有气却没有生命，草木有生命却没有知觉，禽兽有知觉却不讲道义；人有气、有生命、有知觉，而且讲究道义，所以人最为天下所贵重。人的力气不如牛，奔跑不如马，但牛、马却被人役使，为什么呢？因为人是群居动物。显然这是不对的。
“人何以能群，曰分 ”意思是我们怎么能一起相处？就是“分”，意思是各安其分，这样才能共处，否则就乱套了。为什么能各安其分，因为都秉持着“义”。孟子说“羞恶之心，义也。”如果人有了“义”，有了“ 分”，有了“群”，我们就能够战胜一切。这是荀子的基本理念。如何能实现义、分 、群、礼，最后统治万物？还是礼乐教化，可以让他从坏变好。
荀子的政治思想是“仁义”和“王道”。
“马骇舆，则君子（指乘车人）不安舆；庶人骇政，则君子不安位。马骇舆，则莫若静之；庶人骇政，则莫若惠之。选贤良，举笃敬（忠实，恭敬），兴孝弟（同“悌”，敬爱兄长），收孤寡，补贫穷，如是，则庶人安政矣。庶人安政，然后君子安位。”拉车的马惊了，你要想办法让它安静下来；老百姓要造反，要给他好处。“选贤良”意思是使有学问有能力的人可以获得更高的地位。“举笃敬，兴孝弟”意思是推举忠厚恭敬的人，提倡孝敬和友爱。“收孤寡，补贫穷”，收养孤寡之人，补助贫穷的人，用现在的话说就是要建立社会保障体系，缩小贫富差距。如果这样，那么平民百姓就会安心政事政局，然后君子也就会安于政位。
荀子在《王制》里说了特别著名的一句话，被后人多次引用，就是：
“君者，舟也，庶人者，水也，水则载舟，水则覆舟。”这是民本思想，警示统治者要善待百姓，否则人民会推翻君主的统治。
水能载舟亦能覆舟是谁的名言？
水能载舟亦能覆舟，出自：战国荀子《荀子?王制篇》，原文：君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。
意思是君主如船，百姓如水，水既能使船安稳地航行，也能使船沉没。
水能载舟，亦能覆舟这句话是出自于谁口？道理何在呢？
这句话出自《荀子?王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟。唐太宗多次引用这句话，因为他体会最深 ，受益最大。他左有文臣魏征，房玄龄，右有武将秦琼，尉迟恭等为大唐打天下， 创造了大唐盛世，更是民心所向。水就是民心，舟就是统治者，唐太宗深谙其道 ，深得人心。而强大的秦朝就不懂这个道理，焚书坑儒，劳民伤财修长城，而失去了民心。项羽也是如此，火烧阿房宫 活埋战俘，而取得了自刎的结果。刘邦就会收买人心 占领咸阳，秋毫无犯 ，民众拥护，取得天下。我们共产党之所以取得天下，就是百姓拥护的结果。尤其是毛主席把这句话发挥的淋漓尽致，我们共产党从几十人到不断发展壮大，取得最后胜利，都离不开百姓支持。五次反围剿，我们有根据地。 抗日战争我们也有根据地 。毛主席有句著名的话，把日本帝国主义消灭在人民汪洋大海中。淮海战役是百姓用推车推处来的，辽沈战役是土地改革百姓响应支持的结果。毛主席说，人民只有人民才是创造历史者。解放后，我们的很多国家机构都是以人民冠名的，人民解放军 人民政府 人民法院，检察院等等 ，获得了人民的全力拥护，所以 我国各项事业才能得到了蓬勃发展。
水能载舟亦能覆舟，请问这句话的出处？
“君，舟也；民，水也；水能载舟，亦能覆舟。”
含义
一国之君,就好象船一样,百姓就好象水一样.水能推动船行走,也能颠覆船,使它沉没.百姓能支持君主,拥戴他,同样,如果君主残暴,不能为百姓谋福利,百姓也会起来反对他的.
唐太宗引用这些实际上也是为了维护自己的统治.
体现了他重视君民关系的治国思想。
出处----最早出自孔子
（一）原文见《荀子.哀公》篇，是荀子讲述孔子与鲁哀公的一段对话。鲁哀公问于孔子曰：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，
寡人未尝知哀也，未尝知忧也，未尝知劳也，未尝知惧也，未尝知危也。”孔子曰：“君之所问，圣君之问也，丘、小人也，何
足以知之？”曰：“非吾子无所闻之也。”孔子曰：“君入庙门而右，登自胙阶，仰视榱栋，俯见几筵，其器存，其人亡，君以此
思哀，则哀将焉而不至矣？君昧爽而栉冠，平明而听朝，一物不应，乱之端也，君以此思忧，则忧将焉而不至矣？君平明而听朝，
日昃而退，诸侯之子孙必有在君之末庭者，君以思劳，则劳将焉而不至矣？君出鲁之四门，以望鲁四郊，亡国之虚则必有数盖焉，
君以此思惧，则惧将焉而不至矣？且丘闻之，君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？”
（二）《荀子?王制篇》中有这么一段话：“庶人安政，然后君子安位。传曰：‘君者，舟也；庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟’。”
（三）唐初魏征和唐太宗也多次转引这样的观点。见《贞观政要?论政体》：“臣又闻古语云：‘君，舟也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟。’陛下以为可畏，诚如圣旨。”
（四）唐?魏徵《谏太宗十思疏》：“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。”
除标明原创以外的内容，其他源于网络，请以官方为准。如有侵权：yimgjqzd@qq.com 或者【 点击提交 】第一时间进行删除！
