什么是格物致知的真正含义 什么叫格物致知

在传统教育中“格物致知”是什么意思？

在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。“四书”之二的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从探察物体而得到知识。用这个名词描写现代学术发展再适当也没有了。现代学术的基础就是实地的探察，就是我们现在所谓的实验。

　　但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是使人适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想----平天下。这样，格物致知的真正意义就被淹没了。

　　大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。显然，这位先生是把探察外界误认为探讨自己。

　　王阳明的观点，在当时的社会环境是可以理解的。因为儒家传统的看法认为天下有永远不变的真理，而真理是“圣人”从内心领悟到的。圣人知道真理以后，就传给一般人。所以经书上的道理是可以“推之于四海，传之于万世”的。这种观点----经验告诉我们----是不能适用于现在的世界的。

王阳明提出的“格物致知”是什么意思？

王阳明提出的“格物致知”是什么意思？这个问题，应从“格物和致知”两方面的重要性，必然性来回答，更会深知其中意思！王阳明提出的“格物致知”是在贵洲龙场顿悟之后，首先大悟格物致知之旨，为此，王阳明对《大学》古本宗旨，作出了新的“格物和致知”解释。在下引用几句学说言论来解其意。

“大学之要，诚意而已矣。诚意之功，格物而已矣。”

“去其心之不正以全其本体之正。”

“致知者，诚意之本，格物者，致知之实。”

“自‘格物’，‘致知’至‘平天下’，只是一个‘明明德’，虽‘亲民’，亦‘明德’事也。”

从以上王阳明“格物和致知”新的解释，就可知“格物致知”的重要性，必然性。为此，用通俗易懂的语言，再作以下几点理解:第一点:要有致良知的心。

人的行为是“格物致知”最难之处。也就是思想是否合于天理的事。思想合乎天理，基?上心也自然能中正，自然能修身。深知这点很重要，所以关健要有良知心。

第二点:知和行为一体即可致良知。

端正心性，修身的行为也各有切入点。修养是，就感情发出来而言的，正心是，就感情未发出来而言的。正心则中正，身修则平和。这点就是知和行为一体就可致良知，这也是必然性的。

第三点:诚意要至纯至真，才会收到很好效果。

《大学》的功夫就是诚意，诚意的功夫就是格物。修身，齐家，治国，平天下的功夫，一个“诚意”就全包括了。这点就是诚意要至纯至真，一切行为都会有好效果，这就是反应诚意的重要性。

第四点:随时随地都在纠正自己的错误思想。

“格”就是纠正的意思，纠正错误使其复归中正。格物不分动静，静止也是一种事物，就是说不管是动还是静都要用功。心即理是没有时间定的，随时随地都在纠正自己的心外私欲，这就形成了格物的必然。

第五点:心外无理，心外无物才会去掉不正其心。

王阳明的“格物致知”学说，不是说在嘴里，重要的是表现到行为上，存天理上，无私欲上。心外无理，心外无物才会有良知行为表现出来。格物和致知，在《大学》中的八条目标中最为重要。

综上几点，就是王阳明提出“格物致知”对《大学》新解，也是《大学》的重要性和必然性。否定了程朱理学“格物”心以不切实际的穷理认识论。(判断事物的理论)

总之，王阳明新解《大学》中的八条目标，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下，都可归结为“明明德”，这与程朱理学解释有所不同。而“止于至善”的崇高境界，反应了，诚意，正心的重要性，格物，致知的必然性。“格物致知”也就成了王阳明新解《大学》的核心思想。

什么是格物致知的真正含义？

不同的人对格物致知有不同的解释：

①儒家理学----朱熹的解释： 　　格物致知即物而穷其理。

简单理解为观察分析万事万物并解其根本，转化为人心灵之认识，而得其道，并以致其知。

②儒家心学----王阳明的解释： 　　解释格为“正”，解释物为“意念”，格物”就是要人纠正意念的不正, 克服内心的非道德意识, 从而恢复其本体的至善或“良知”。

③僧人----印光大师解释： 　　格除掉人心之物欲，方能显其本有真知。闲邪存诚、返妄归真。格物致知： 　　格物致知是一个表因果关系的词组，格物是因，致知是果。格物的意思就是割除物欲，致知意思就是通达明了宇宙万法的终极真相。格物致知的意思就是，物欲割除的越彻底越干净，就越容易获得通达宇宙万法的真是智慧，就越容易明了宇宙万法的终极真相。