被称为唐宋八大家之首是谁 唐宋八大家之首是谁

唐宋八大家之首是谁，这个问题也是很多人都想了解的问题，课考拉为大家搜集整理以下内容。

唐宋八大家之首是谁？

韩愈作为唐宋八大家之首，即使现在让苏轼来看，他也是赞同的。苏轼也有直接写过韩愈的文章《潮州韩文公庙碑》，里面最著名的一句评价就是，“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅”。能文能武，这就是韩愈。韩愈是古文运动的发起者，这打破了从东汉到隋朝八个朝代六百年骈体文兴起发展的时期，骈体文多用对偶，文章华丽，重视音韵，但不实用，柳宗元说骈体文是“骈四俪六，锦心绣口”。到中唐时期，韩愈又要对抗佛教和道教，骈体文不适合表达儒家思想，韩愈就借鉴先秦两汉时期的文体，这种文体就叫古文。他的文章慷慨激昂，自然随意，一代文章大家。韩愈在诗歌上也是大家，开创以文为诗。主张诗歌创作中引进或借用散文的字法、句法、章法和表现手法的诗歌创作主张。在诗歌创作中引荐散文的字法句法章法和表现手法，扩大了诗歌的表现手法，对宋代的“以文字为师，以议论为诗，以才学为诗”的形成产生了深远影响。他的诗歌更接近散文的特点，有其内在的逻辑结构，跟传统的诗歌不同。在文章上与柳宗元开辟古文运动，在诗歌上与孟郊形成了“韩孟诗派”。韩愈的谥号是“文”，大家尊称为韩文公。韩愈在成名之后也大力支持后学之士。《新唐书》中评价是：“成就后进士，往往知名，经愈指授，皆成韩门弟子”。宋代的欧阳修也是，提携曾巩、苏轼，看到苏轼的文章说“老夫当避路，放他出一头地也”，苏轼后来也有苏门四学士和苏门六君子。不遗余力的提携后人，也是这几位大家共同的特质。韩愈是文人中的豪杰。唐宪宗时期，敢于谏迎佛骨被贬，写了《左迁至蓝关示侄孙湘》。随裴度平淮西节度使叛乱，韩愈提议奇袭，自己率兵千人奇袭蔡州，但裴度没同意。但之后李?同样提议奇袭，这回裴度同意了，之后李?奇袭成功，取得平淮西的胜利。大家都为韩愈叫屈，但是韩愈并不在乎。之后撰写《平淮西碑》。镇州兵变，韩愈当时担任兵部侍郎，代替朝廷前去军中宣抚，安抚军心，并且还要去化解镇州旁边的深州之围的重任。韩愈出发时，大家都觉得他很难回来了。时任宰相元稹说：“韩愈可惜”。因为在叛乱的藩镇是不怎么在乎天子的，去兵变的地区是非常危险的。之前淮西节度使李希烈叛乱，朝廷派颜真卿（就是那个大书法家）去平叛，不幸被俘，拒降后被杀。唐穆宗当时在下旨之后也有些后悔，派人追上韩愈让他要审时度势，不要轻易深入，性命要紧。但韩愈说：“止，君之仁；死，臣之义。”皇帝让他停止，这是对他的仁爱，但是即使送死也是臣子的道义和责任。韩愈深入虎穴，面对残暴的王廷凑，理直气壮，有胆有谋，有礼有节，不辱使命的完成了朝廷的任务。这种胆识和勇气不是随便哪个文人都有的。他以传统的儒家的道统来自任，代表了儒家的精神。就是孟子所说的“自反而缩，虽千万人吾往矣”。在文学上开辟古文运动，以文为诗，开创了一个新的文学时代。作为一个卓越的思想家，他的一生都在维护着儒家思想的权威性。政治上中央地方都曾经为官，打过仗，深入虎穴完成重大军事使命。对于佛道这些跟儒家思想有干扰的思想一直在做坚决的斗争。作为传统儒家“仕”的代表，以自身的实际行动去实践“仁义”。这种人，还有谁？

唐宋八大家"之首的作家是？

唐宋八大家是唐宋时期八大散文作家的合称，即唐代的韩愈、柳宗元和宋代的苏轼、苏洵、苏辙 （苏轼，苏洵，苏辙三人称为三苏）、欧阳修、王安石、曾巩(曾拜欧阳修为师）。(分为唐二家和宋六家)我没有听说之首之说。

唐宋八大家之首？

韩愈。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”

“唐宋八大家”之首为何是韩愈？

“唐宋八大家”是中国唐代韩愈、柳宗元和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位大家的合称。千百年来，他们的文学成就、历史功绩和精神品质被越来越多的后人所景仰。

韩愈、柳宗元之所以会作为“唐宋八大家”的首要代表人物被推选出来，是因为韩愈是“古文运动”的先驱，柳宗元紧随韩愈之后，不断地影响后来人学习推广古文。这就是“唐宋八大家”前两名排名的主要原因。

1、韩愈是开风气者，古文运动的先驱者，文起八代之衰，他的地位高是自然的。

我们知道，在唐以前，文学上无所谓古文。古文概念的提出，始于韩愈。他把自己的奇句单行、上继先秦两汉文体的散文称为古文，并使之和“俗下文字”、即六朝以来流行已久的骈文对立。

在唐德宗贞元时期，由于韩愈的努力提倡，古文发生了广泛的影响。到了唐宪宗元和时期，柳宗元也开始大力支持韩愈，古文的影响因此更大了。从贞元到元和的二三十年间，古文逐渐压倒骈文，成为文坛的主要风尚，这就是文学史上著名的“古文运动”。

2、唐宋八大家列举时都是从韩愈开始，还有生卒时间的因素。

古人尊贤敬长，最初将这八位作家的散文作品编选在一起刊行的是明朝初年朱右的《八先生文集》，后来唐顺之在《文编》一书中也选录了这八位唐宋作家的散文作品，明朝中期的古文家茅坤又对前两人编辑的书籍加以整理和编选，取名为《唐宋八大家文钞》，“唐宋八大家" 从此得名。看看这八大家的生卒年月：韩愈(768-824)，柳宗元(773-819)，欧阳修(1007-1072)，苏洵(1009-1066)，曾巩(1019-1083)，王安石(1021-1086)，苏轼(1037-1101)，苏辙(1039-1112)。唐宋八大家列举时大多是按照年龄排的，比如苏洵的文学造诣不如自己的儿子苏轼，也排在了苏轼的前面。如果说苏洵苏轼是父子，放在苏轼前面不合适的话，那么王安石的文学造诣远比苏洵要高，也没有排在苏洵的前面。

3、韩愈是孔孟以来儒家最重要的思想家之一。

韩愈在文学上开辟古文运动，以文为诗，开创了一个新的文学时代。作为一个卓越的思想家，他的一生都在维护着儒家思想的权威性。他先后读了《论语》、《孟子》、《书经》、《诗经》、《礼记》和《春秋》等书，并且熟读了诸子百家的文章。同是“唐宋八大家”之一的苏轼这样评价韩愈----“文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅。”

前两句的意思是说，韩愈的文章，超越了从东汉到隋朝的八个朝代六百多年来的所有文章。还举起了复兴儒学的大旗，倡议用孔孟之道来治国，来重振大唐的雄威。这是对韩愈在文学方面的成就和历史功绩大嘉褒扬。

4、由于提出了“道统”思想，中兴儒学，韩愈也被称为哲学家。

韩愈注重师道，敢为人师，曾四次在大唐最高学府（国子监）担任教授和校长（教授：四门博士、太学博士、国子学博士。校长：国子祭酒），教过的学生数以千计；他的《师说》《进学解》堪称老师、学生必读的经典。他的“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”“业精于勤，荒于嬉。行成于思，毁于随”等名言，至今仍广为传诵，是当之无愧的教育家。

韩愈是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。韩愈文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。时人有“韩文”之誉。杜牧把韩文与杜诗并列，称为“杜诗韩笔”；苏轼称他“文起八代之衰”。韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。

韩愈力求新奇，重气势，有独创之功。韩愈以文为诗，把新的古文语言、章法、技巧引入诗坛，增强了诗的表达功能，扩大了诗的领域，纠正了大历（766年--780年）以来的平庸诗风。在封建思想道德方面，他也有独到的建树，大力提倡儒学，以继承儒学道统自居，开宋明理学家之先声。

唐宋八大家之首是谁？

被誉为“功不在禹下”“百世师”“泰山北斗””“百代文宗”的韩愈，他一生在政治上维护王权和国家统一，军事上力主出兵平息藩镇之乱，教育上重教书育人，尤为杰出的，是他对复兴儒学和倡导古文运动作出了卓越的贡献。 他的父亲韩仲卿，做过县尉，曾编纂三国文学家曹植文集，并为之作序。二叔父韩少卿、三叔父韩云卿，四叔父韩绅卿，都很有文采！ 韩愈有两兄弟，长兄韩会，次兄韩介，韩愈最小。韩愈父母早逝，二哥早亡，他和二哥孩子都由长兄嫂扶养！ 19岁，韩愈开始三次参加进士考试，都“名落孙山”。25岁，第4次考试中进士！又一连三次参加博学鸿词试，都没能考取！他又三次上书三位宰相，谋求为国出力！29岁得一个小小推官！进去仕途，先后四次蒙冤被贬！向德宗皇帝写了《御史台上论天旱人饥状》，陈述灾区农民的苦难情状，要求给予减免或缓征租赋，救灾民于水火。因触怒权贵，被贬到岭南做了道连州阳山县令！他到任开展以下工作：一、是团结吏民，开展县政建设！二、是教民安于耕织，开荒植树，发展农、林、渔业生产！三、是整顿恢复教育，将中原文化传入阳山，使百姓懂得礼仪道德。四、是抑制豪强，保护群众利益。五、是教民按制度交租赋、奉期约。阳山百姓生活得以很大提高！而韩愈因谏“迎佛骨”被贬潮州时，他依然秉承儒家积极入世的精神和家族“德行言辞”的遗训以及长兄“为官一任，造福一方，上报国家，下泽黎民”的教导，他忘记个人荣辱，把百姓利益放在第一位，驱逐鳄鱼，兴修水利，赎放奴婢，兴学育人！用自己八个月俸禄自办学校，推广普通话！当地百姓在她离开后，把山山水水命以韩姓，让这里“一片江山尽姓韩”！传统的潮州八景之中，有三处与韩愈有关。 最让人赞叹的是，他是古文运动的倡导者，主张继承先秦两汉散文传统，反对专讲声律对仗而忽视内容的骈体文。为文气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，被尊为“唐宋八大家”之首。所以苏轼称他立下了“文起八代之衰，道济天下之弱”的丰功伟绩。 总之“给人民当牛马的人民永远记住他”，韩愈在某些方面可以说胜过很多帝王！所以才有“功不在禹下”的赞誉！

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